인간의 외모와 하나님의 중심
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작성자 김준봉 작성일20-05-29 07:28 조회3,560회 댓글0건관련링크
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인간의 외모와 하나님의 중심
✎. 성경의 글자를 단편적으로 읽으면 껍데기.
성경이 전체적으로 말하는 내용이 무엇인가?
1. 인간의 외모와 하나님의 중심
삼상16:7 여호와께서 사무엘에게 이르시되 그의 용모와 키를 보지 말라
내가 이미 그를 버렸노라 내가 보는 것은 사람과 같지 아니하니
사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라 하시더라
삼상16:12 이에 사람을 보내어 그를 데려 오매
그의 빛이 붉고 눈이 빼어나고 얼굴이 아름답더라
여호와께서 이르시되 이가 그니 일어나 기름을 부으라
사람의 보는 눈과 하나님께서 중요하게 생각하시는 것은 다르다.
인간의 외모가 그 사람의 재산정도.. 신분 권력. 힘. 외모 껍데기. 드러난 행동
이러한 뜻으로 사용된 경우도 많이 있다.
다윗을 택하실 때에 하나님께서는 외모를 보시지 않는다고 하셨는데....7
12절에 보면 외모를 말씀하고 계신다. 그러면
하나님께서 count 하실 수 있는 中心이 무엇인가?
➜. 밧세바를 범하고 그의 남편 우리야를 죽이고
숨기고 거짓말하는 다윗이 다윗의 중심인가?
하나님께서 사람을 택하시는 기준으로서 사람의 외모란
사람에게서 나오는 모든 것을 말하는 것입니다
➜. 말똥구리의 똥이나 인간이 만들어내는 모든 것이 다 배설물과 똑같다.
인간의 편견과 교만을 버리라
롬3:9 그러면 어떠하냐 우리는 나으냐 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나
다 죄 아래에 있다고 우리가 이미 선언하였느니라.
10 기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며
롬3:23 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니
24 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아
하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라
하나님의 영광에 이르지 못하는 인간의 모든 행위가 다 외모입니다.
성부 하나님께서 죄인들을 보실 때 죄인들을 보시지 않고
성자 예수님 그 죽음 피를 보시고 구원하신다.
무슨 자격이 되어서 하나님의 생명책에 기록 된 사람은 하나도 없다.
천국에 간다고? 누구를 위해서? 무슨 자격으? 뭘 가지고?
렘17:9 만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라
누가 능히 이를 알리요마는
하나님의 눈에는 모든 인간이 이미 다 죽은 송장이요 썩은 거름 덩어리들.
무익한 자들이다. 아무것도 아니요 공허한 없는 것과 같은 자들이다.
사40:17 그의 앞에는 모든 열방이 아무것도 아니라
그는 그들을 없는 것 같이, 빈 것 같이 여기시느니라
눅17:10 이와 같이 너희도 명령 받은 것을 다 행한 후에 이르기를
우리는 무익한 종이라
우리의 하여야 할 일을 한 것뿐이라 할지니라.
2. 성경에는 비슷한 표현들이 있다
옛 사람? 새 사람. 겉 사람과 속 사람.
육적인 자아 = 육신과 영적인 사람
엡4:22 너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 따르는
옛 사람을 벗어 버리고 23 오직 너희의 심령이 새롭게 되어
엡4:24 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은
새 사람을 입으라
롬7:22 내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되
23 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워
내 지체 속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보는도다
롬7:24 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴
롬7:25 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다
그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을
육신으로는 죄의 법을 섬기노라
㉠. 예수님 없이도 자신이 선한 열매를 맺을 수가 있다는 생각
㉡. 예수님을 믿는 것 말고 자기도 열심히 해서
하나님을 기쁘시게 할 수가 있다는 생각
㉢. 성령받고 거듭났으니 이제 나도 새 사람이니까
충성하고 헌신해서 남다르게 상받겠다?
이러면 미끄러져 멸망으로 달려가는 꼴이 됩니다.
하나님의 이름으로. 하나님을 위한다고 하면서
스스로 거룩한 척 하는 인간의 모든 것이 다 외모. 옛 사람. 겉사람. 육신
마12:45 이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니
그 사람의 나중 형편이 전보다 더욱 심하게 되느니라
이 악한 세대가 또한 이렇게 되리라
마19:30 그러나 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자가 많으니라
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